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《國學治要》簡述

中華文化博大精深，學術廣博，然其大要載之簡冊，統於四部，百世不朽。此書囊括四部提要鉤玄，選四部名著，斟酌繁簡，定為七編，足為有志國學者研讀之資，為讀《四庫全書》入門之徑路也，藉此以進窺堂奧，繁而不蕪，簡而不陋，以便好學之士，依類講求，旁推互覽，深造自得。

現代佛教大德淨空老教授，畢生致力於弘揚中國傳統文化儒、釋、道三家教學，學習聖賢佛陀真誠慈悲的精神，認真落實「和諧社會、和諧世界」之理念；以四眾供養之資金，法印祖之法施，景印一百套《文淵閣四庫全書》、二百套《四庫薈要》、一萬套《群書治要》、一萬套《國學治要》，供養各國領袖、政要、賢達仁人學習參考之用，期此寶藏，化身千百；祖德聖智，普潤群生。並呼籲全球仁人志士，重視古聖先賢傳統教育，暨宗教教育之弘揚，光大優秀之傳統文化。誠願古聖先哲之圓滿智慧，光照寰宇，德澤全球人類，護佑世界和平！

《群書治要》簡述

《群書治要》是唐太宗李世民（西元五九九年—六四九年）於貞觀初年下令編輯。太宗十六歲隨父從軍，起義平定動亂的社會，戎馬倥傯十餘年。二十七歲即帝位後，偃武修文，特別留心於治平之道，休生養民。

太宗英武善辯，遺憾早年從軍，讀書不多。鑑於前隋滅亡之失，深知創業不易，守成維艱，在位期間，鼓勵群臣進諫，批評其決策過失。令諫官魏徵及虞世南等，整理歷代帝王治國資政史料，擷取六經、四史、諸子百家中，有關修身、齊家、治國、平天下之精要，匯編成書。上始五帝，下迄晉代，自一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中，博采典籍六十五種，共五十餘萬言。

書成，如魏徵於序文中所說，實為一部「用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以殆厥孫謀」的治世寶典。太宗喜其廣博而切要，日日手不釋卷。曰：「使我稽古臨事不惑者，卿等力也」。由是而知，貞觀之治的太平盛況，此書貢獻大矣！誠為從政者必讀之寶典。

《道德叢書》簡述

本書是陳鏡伊先生編著，所選取的古今中外歷代典籍中的道德故事，囊括了孝悌忠信禮義廉恥八德故事，貫穿父子、夫婦、君臣、兄弟、朋友五倫大道。對於人生、家庭等狀況，均分門別類予以闡述，實乃一部優秀的道德教育和人生修養寶典！

《孝經圖示》簡述

《孝經》，全書十八章，乃曾子問孝於老師孔子，孔子針對各不同階層的人士，上自國家君主，下至平民百姓，以各人現前的身份地位，如何行孝、盡孝，進行了詳細的闡述。

美哉善哉，孝經之圖示也。依經而繪十八章，人物溫和，道風徐拂。有緣讀之者，以圖見性，率性施教，孝之體用完善矣。

《家訓選粹》簡述

「家訓」是華夏民族特有的一項珍貴文化遺產，其之所以形成，是家族長輩居於守護子孫的大愛，將人生歷練所體會出的成功經驗，書之於文字，條列成一種訓示，用之以誘導、勸誡家族成員子孫能世世代代遵行，營造幸福生活，興家立業，進而構建安和樂利的理想社會。

《古文觀止》簡述

文言文從何學起？熟讀五十篇古文，就有能力閱讀文言文；熟讀一百篇古文，就有能力寫文言文。《古文觀止》意指所收錄的文章，代表文言文的最高水準，學習文言文至此觀止矣。

《說文解字》簡述

作者簡介：許慎，係東漢著名的古文經學家和古文字學家。

《說文解字》的出現是為了正文字，正文義，同時也是為了讓學者對經典有正確的理解，讓學者「識字然後能通經，通經然後能致用」，通經致用是目的之一。學習文字就是學習經學的基礎，而往往通達文字的人既是小學家，也是經學家。在《說文解字敘》中講出著書目的，「將以『理群類，解謬誤，曉學者，達神恉』 」。

《說文》共九千三百五十三字，分為五百四十部首，這是中國文字的體現和總結。

《說文》中對於文字的說解，多有引用經典來證明字義。

說文——獨體為文，象形和指事需要說明，古稱「說文」。

解字——合體為字，「字」是「文」的組合，需分開詮釋才能了解，叫「解字」。會意和形聲都是字。

《老子》簡述

《老子》全書的思想結構，道是德的「體」，德是道的「用」。老子提出聖明的君主應當效法天地之德，遠離欲望與名利，以清淨心去教化萬民，則天下自然歸於太平的「無為而治」的重要思想。

《歷史感應統記》簡述

本書係從二十四史當中，收集因果報應的實例，都是記載在史書上的事實，非常值得參考學習。